罗平听罢，顿时联想到跟“荧惑星”喜鹊的对话情况，因而好奇地探寻道：“你干嘛选我做这种事啊！？”
“女婢仰慕公子已久啦！”奴施说心里话道。
“为什么？”罗平问道。
“公子成为白马门重点关注对象后，也引起了女婢好奇，通过多方求证，发现公子是女婢良人啊！”奴施说出原因道。
罗平联想到喜鹊的情况，不禁好奇地求证道：“你家在哪里？”
“女婢本是韩国王室一脉。”奴施答道。
“你这样的家世，怎么还出家啊？”罗平顺口问道。
言毕，罗平突然想到当日在白马门与露儿谈论三将军时的情况，心中顿时有愧疚之感。
奴施听罢，叹口气，说道：“唉！韩国起义失败后，女婢成了遗孤。”
罗平见奴施跟当日露儿的说法完全一致，也就对奴施的身份再无疑虑，趁机问出了一个重要问题，道：“你应该另有门派吧？”
“妾属于祷过山派。”奴施证实道。
罗平得到证实后，又说道：“那时，你应该很小甚至还没有出生，怎么能进入祷过山啊！？”
“玄神宫相里秀收留了女婢，并把女婢送入祷过山学艺。”奴施答道。
“啊！怎么会有这种事啊！？”罗平惊叹道。
“怎么啦？”奴施纳闷道。
“相里秀是我的师母啊！”罗平答道。
“啊！还有这种事啊！？”奴施惊叹道。
“这也真是太巧啦！”罗平感叹道。
“是啊！”奴施也感慨道。
顿时，二人又拉近了距离。
前面，奴施说过“通过多方求证，发现公子是女婢良人”，这其中就有相里秀的因素。
因为，相里秀当年把奴施送到祷过山派时，曾留言说：“奴施有离缘。”
奴施渐渐长大后，从师门知道了这些情况。
一开始，奴施理解“离缘”为离开家乡到祷过山派学艺的意思，但长大成人或者说情窦初开后，她对“离缘”有了新的解读。
这就要涉及离卦了，其卦辞曰：“利贞，亨；畜牝牛吉。”
离卦象征附丽，意思是说：“利于坚持，顺利；畜养母牛吉利。”
据此，奴施认为相里秀把自己交给祷过山派带有“附丽”的意思，也就是说依附别人而美丽。
当然，这个“别人”既包括祷过山派，也包括她的男人，后者甚至更为重要，因为“畜牝牛吉”啊！
也就是说，在奴施看来，她是为她的男人蓄养的牝牛啊！这样一来，奴施就开始留意她的“离缘”男人啦！
奴施自从深入介入西门静、白马如雪、白马露迎接“值使”事件起，自然也就对“值使”产生了浓厚的兴趣。
当奴施慢慢发现“值使”就是罗平而且来自南方时，由于南方代表离火的关系，自然也就把罗平与“离缘”联系起来啦！
也就是说，奴施把罗平当做她的男人来考察和求证啦！
求证之一，奴施出自韩地，代表坤地，与来自离火的罗平结合就产生了火地晋。
卦辞曰：“康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”
晋卦象征晋升，意思是说：“康侯受赐很多车马，一日被接见三次。”
在奴施看来，这一卦尤其是“昼日三接”明确无误地给出了答案，因为她与白马如雪、白马露号称三将军，既然白马如雪、白马露都到了罗平身边，她自然也该晋升到罗平身边啊！
求证之二，奴施既然与白马如雪、白马露号称三将军，也就跟白马门脱不开干系啦！或者干脆说，她的命运跟白马门捆绑在一起啦！
由于白马门与兑泽关联，这与来自离火的罗平结合，就产生了火泽睽，卦辞曰：“小事吉。”
睽卦象征乖离，意思是说：“做小事吉利。”
奴施对此解读道：“白马如雪、白马露先后走到罗平身边，只有自己这位三将军游离于外，这不就是乖离吗！？”
当奴施与喜鹊联手靠近罗平时，她更加确定罗平就是自己的男人啦！因为睽卦有二女共侍一夫的意境啊！
在奴施看来，她之所以迟迟走不到罗平身边，原来是在等喜鹊这段“睽缘”啊！
实际上，奴施与喜鹊这段“睽缘”早有征兆，因为罗平、露儿、吐火珨前往黑齿门离位玄武堂时遇到天辅星值申时，作用后半年内蛇由井中出、白衣人送牛羊至、得妇人财发家。
照此看来，奴施与喜鹊很有“白衣人”姬颐、相里秀送给罗平之“牛羊”的韵味啊！罗平得到奴施、喜鹊的内力自然对上了“得妇人财发家”啊！
还有，罗平、露儿、吐火珨前往黑齿湾兑位室居时恰逢天芮星值申时，作用后一百日内进羽音人产业，一年内水牛入屋、野鸟进宅、家主疾病。
如此看来，喜鹊、奴施先后进入罗平怀抱，是不是有“水牛入屋”“野鸟进宅”的意境啊！？罗平短时间内承受不了这些内力，对上了“家主疾病”啊！
罗平了解内情后，提出了一个私密问题，道：“你何时出生？”