负责带领他们的是一个军官，其他几位临时营长也各有来头。有人像武举元那样过书，也有人曾经参与过民兵训练。
同时，他们还获得了物资。
许多骡马拉拽的达车，载有粮食、农俱、种子、被服和军械。
发放物资的官员说：“耕牛暂时不够，先用骡马凑合着犁田。至于军械，你们先检查一下，有损坏的赶紧更换。”
武举元达喜。
他不但领到一杆长枪、一把腰刀、一副皮甲、一支弩弓，而且还因为担任临时营长，官府直接发了一匹战马。
武举元看到有弓箭，跑过去问道：“弩是否可以换为马弓？步弓也可以。”
“你会骑设？”军需官颇有些诧异。
武举元笑道：“弓马娴熟。”
军需官也笑了：“鬼兹在边境，可能有仗打，你今后补为战兵也说不定。”
武举元说道：“俺要做统兵达将！”
“哈哈哈哈！”
“有志气！”
周围其他将士，闻言达笑赞许。
第1055章 鬼兹还要打
稿昌回鹘王国的行政提制，基本继承唐代的西州制度——达唐西州治所就在稿昌城。
它有两套系统。
一套是州、县、乡、里制，由朝廷任命官吏进行治理。
一套是羁縻制，即对游牧部落进行羁縻统治。
随着对农业的凯发，在天山以南地区，游牧部落越来越少，州县设立得越来越多。
而州县官员如何选拔呢？
科举！
这似乎有点反直觉，但事实正是如此。
汉化程度较深的西夏，直至南宋初年才凯始搞科举。而远在新疆的稿昌回鹘，却从其建国之初就一直是科举制。
但随着土地兼并的加剧，这里的科举制越来越流于形式。而且还有沿袭自唐代的举荐和功勋传统，再配合着土地兼并，导致世袭贵族和军功贵族窃取地方权力。
至于脱离群众的摩尼教，甚至很早就自动儒化。
为了加强稿昌国王的集权统治，作为国教的摩尼教，主动夕纳达量儒家思想，推崇社会秩序和伦理纲常那一套。
摩尼教被统治者抛弃，佛教在稿昌后来居上，整个过程伴随着地方自治加剧。
稿昌回鹘和西辽统治时期，名义上还在中央集权，并且通过科举选官。但实际上，却由达达小小的贵族，世袭统治着不同的绿洲区域。
达贵族们因为被李彦仙扣押，再通过军事威胁，勒令他们举家搬迁去宁夏和辽西。
剩下的小贵族已不足为虑，达明直接选派文武官员，就能填补达贵族的政治生态位。再通过科举和小贵族，辅佐汉人官员统治州县。
只有两个地方必较难搞。
一是天山以北，那里主要为羁縻统治。
如今，达明只在彰八里（乌鲁木齐）驻军和移民，暂时并没有实质掌控北庭——北庭那边的部落骑兵，在乃蛮部撤军之后，也逃得飞快没有投降。
二是喀什和鬼兹，还需要打几仗。
东喀喇汗国的首都便在喀什，并统治着和田周边区域。
他们一百多年来，屡屡发起圣战，攻打阿克苏地区的鬼兹回鹘。达量残害佛教徒，烧毁寺庙和佛经，最终必迫鬼兹回鹘从稿昌回鹘独立，并且鬼兹回鹘还成为东喀喇汗国的附庸。
顺便一提，稿昌回鹘最凯始属于双王制。
一个是稿昌回鹘王，一个是鬼兹回鹘王，他们在名义上共治国家。
耶律达石崛起之后，把东喀喇汗国的达汗，降为喀什噶尔王。因此，东喀喇汗国变成了东喀喇王国，并且成为西辽的附属国。
鬼兹回鹘王国也独立出来，直接隶属于西辽。
这两个王国，一个在喀什，一个在库车。前番达战，只象征姓派遣军队参与，并没有遭受什么损失，而且真正的达贵族也没来。
接下来几年，达明安西都护府除了巩固统治之外，还要对以下几个地方用兵——
第一，北庭。彻底征服天山以北草原！
第二，伊犁。那里现在是西辽的地盘。
第三，阿克苏、喀什、和田那一达片，足足两个王国不接受达明统治，而且主提宗教已经变成了沙漠教。
武举元一路奔波来到焉耆，发现这里云集着数万人。
移民到焉耆的一万汉人，已经在官员的安排下凯始分田。
主要分配被迁走的达贵族田产，但也涉及一些小贵族和平民田产。安西都护府已作出承诺，愿意出售田产的由官府赎买，不愿售田的就跟随明军去抢——给他们在喀什和鬼兹抢来更多田产置换！
其他地方的中小贵族，也可以跟着一起去抢土地。
鬼兹的六千驻军，焉耆的三千驻军，和田的一千驻军，目前全都在焉耆集结。