过了许久，临近午时。
今日的散财活动终于结束，赵继歌那装满碎银的钱囊现在装的都是欠条，至于以后能不能要回来……
随它去吧……
因为那欠条上的字，连他自己都看不懂......
他接过王平一直为他撑着的竹伞，笑着说道：
“两位老哥不用借吗？”
王平面露难色，有些支支吾吾：
“武老弟你都帮我治好了胳膊，我哪里好意思再向你借钱……”
之后，王安也跟着补充：
“是啊，而且我看老弟你自己都没钱了，再借给我俩，你该怎么生活，不是老哥说你，心善是好事，但也要考虑自己的生活……”
“可你们还有船只押在渔政署，若是不拿钱去赎，以后该怎么生活？”赵继歌问出了关键问题，“更何况，你们还有驴车的租金要付，家里还有妻儿老小等着养活，不找我借钱，难道去钱庄借高利贷？”
“可是……”王家兄弟欲言又止。
赵继歌露出了放心的表情，拍了拍兄弟两的肩膀：
“不用可是，既然能再次遇见，就是有缘分，现在时间也不早了，请你们吃顿午饭，钱的事情别担心，我还有钱，更何况你们又不是不还给我，有借有还何必为难呢？”
“好……”
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半个时辰后。
三人就近找了一家街边小店，在此点了三个小炒，外加一盆河蚌豆腐汤，不算豪华但也挺丰盛。
由于专门做底层百姓生意，店家的分量给的很足，味道也不错，总之没什么好挑剔的。
三人边吃边聊，话题围绕着生活方面，赵继歌问道：
“两位老哥，你们有本事在风雨天出船，祖辈就是渔民吗？”
出乎赵继歌意料，王平摇头否定：
“我们兄弟两是五年前才干捕鱼的行当，曾经是以种田为生，结果田地被地主霸占去了，给他们当了几年的雇农，发现根本养不过一大家子人，想让地主加工钱，却被告知以后不雇我两了，因为现在有的是人想下地，我们兄弟只好两花光全部积蓄，凑钱买了渔船、渔具，就期望着能靠此改变生活，结果也没什么大变化……”
“昨夜出船不是有本事，就是穷的急眼了，想试试能不能多赚点，起了网后本来以为今天运气好，要不是遇到武老弟你，我们兄弟两以后还不知道该怎么办，说实话我当时跳江的心都有了……”
这就是无产阶级贫困化的动态表现，当无产者生活越来越贫困，他们会将仅剩的货币购置生产资料，看似是阶级迁跃，实则是输死一搏，由于竞争关系的存在，能站稳脚跟的只有极少数人，最后多数人还是会落到最底层，沦为贫困无产者再无挣扎的余地……
兄弟俩若不是遇到了赵继歌，结局也会如此，甚至就像他们说的那样，更为惨烈。
赵继歌又叫了一壶烈酒，给王家兄弟两满上，敬了他们一杯：
“你们是有勇气之人，风里来雨里去闯荡大江，既然连这些都不怕，又为何产生死志呢？”
王安一口闷完烈酒，语气有些哽咽：
“武兄弟，哥哥我在这跟你说个实话，我们哥俩早就厌烦了这种日子，越干活赚的越少，拼了命到最后，其实是给渔政署打工，就因为他们那一纸“普天之下皆皇土”的官文，我们捞上来的鱼就得分一半给他们，只能搞点工钱谋生，这相当于打白工啊……”
“无论烈日天寒，晚上都必须起来出船，搞到现在一身病，治又治不起，在外面还受人欺压，你说这样或者还有什么意义，要不是实在放心不下妻儿老小，我跟大哥恐怕早就投江了。”
这就是底层劳动阶级对于压迫的消极反抗，劳动本创造了人，可在当前的世道，人反而像逃避瘟疫一样逃避劳动，甚至不惜以自我毁灭的方式，而统治者也最爱看到此种现象，因为在不触及到他们统治的同时，还能顺道站在道德制高点，将制度矛盾转移到个人身上，指责自杀者不珍惜生命，比如说儒教的“身体发肤，受之父母”就常用在此处……
听完解释，赵继歌再度敬了他们一杯酒，压低了声音：
“两位老哥连死都不怕，又何必这么窝囊，这个世上有很多种活法，我听说那云州拒巫城的赵继歌，不就带着矿工起义，他们也是活不下去，但他们可没想着自我了断，而是跟朝廷对着干。”
两兄弟回敬一杯后有些沉默，反抗的想法他们不是没有，看多了那些惹到渔政署同行的下场，也就逐渐打消了这些危险的幻想。
王平摇摇头：
“谁让他们是官，我们是民，弱小就要挨打，敢反抗连带着家人遭殃。”
赵继歌却是不同意这个观点：
“弱小就要挨打，实际上意思是‘弱小就该被挨打’，这个世道确实是这样，在朝廷看来，咱们劳动百姓软弱，便是无理，便可被奴役，这对他们来说是天理，但咱们肯定不能认同这个霸道的道理，凭什么又给他们赚钱，又要白挨他们的打，你们说是不是？”
小主，
“再说了，哪怕不反抗，家人就不会遭殃了吗，你们不如想想今天若是投江，你们的家人会是什么下场？”
说完，王家兄弟有些沉默，道理他们都懂，实际上又岂是那么好实施的？
王安朝着赵继歌凑