文作为一门纯粹的音素文字，其系统性设计非常科学，逻辑清晰，具备极高的易学性。
比如字母形态与发音器官动作对应（如“”模拟舌尖抵上齿龈发/n/音），简单易懂，然后掌握基本字母（24个）即可拼写所有韩语词汇，使得韩国的识字率高达98%，远远强于此刻的中国。”
方星河一边讲，一边舌抵上齿，发出一个标准的“”音。
引发全场一片惊叹。
《朝鲜日报》的记者浑身一震，感慨万千——妈的，他真懂，他真学了，他真变态！
幸好不是我上去对线，这家伙浑身都是才华，真他妈可怕！
媒体们差不多都是同样的感想，就觉得方星河简直是个牲口，从他嘴里说出的任何话，全都有根据、有缘由、有知见，而不是信口雌黄。
会场里因此安静下来，每个人都支楞着耳朵，仔细倾听方星河的阐述。
如此重视，不是因为他的成就，完全是因为他的学识。
方星河继续侃侃而言。
“但是与此同时，所有音素文字的缺陷，韩文都有。
比如同音异义词的天然局限，相当一部分词汇必须通过上下文来消歧。
所以尽管你们已经在法律上完全废除了汉字的使用，但是仍然必须混合使用汉字词，来进行精确表达。
例子不需要我来提供，满大街都是。
其次，在历史与学术表达的局限性方面，韩文在整个世界上都排名前列。
高阶学术、法律文本必需借助汉字词来提升精确性，对吧？
我甚至怀疑，这是不是既得利益阶层对普通民众进行的教育隔离，韩国的普通百姓，完全没有能力培养孩子的汉语书写能力，导致寒门学子根本不可能进入法律、学术、金融等高收入高地位行业，极具加重了韩国社会的阶层固化。
这真的很可悲。
再次，纯韩文书写削弱了与古典文献的联接性。
贵国的普通青年读不了史书，建立不了史观，历史文化的断层风险正在急剧升高，前几天我在日本，还看到一篇疾呼此事的文章，这也让我对贵国的文化混乱有了更深刻的理解。
诸君，我现在仅从交流的角度出发，提出一个见解，仅供各位思考——
语言和文字不只是用来满足日常交流的工具，往上一层，它是文化的核心，再再拔高，它是民族精神的基点。
如果感觉‘民族精神’这个词不易理解，那么可以简单试想一下——有两个3岁的孩子，他们在同样的外部变量中成长到18岁。
其中一个学习并使用复杂的语言系统去理解世界。
另外一个，使用简单的拼音去理解世界。
如此塑造出来的思维能力，差距会有多大？
而这甚至不是重点，真正导致精神内核截然不同的要素是——使用中文的孩子，不用刻意去学，在生活中就能潜移默化的与文明源头共鸣。
我们完全可以假设，在18岁，甚至是30岁之前，这种共鸣没有任何意义。
但在人到中年的某个瞬间，他很可能忽然间意识到自己的根在哪里，血脉由来，魂归于何处，进而懂得了‘终不似少年游’和‘悠悠苍天何薄于我’，最终成为一个普通又不普通的民族分母。
这不叫开悟，一点也不玄妙，这就是非常正常的文明传承的厚积薄发，哲学意义上的自我定位和文化觉醒。
然而对于贵国百姓而言，他们永远不具备这样的机会，也没有文化觉醒的可能。
李先生，我相信您能够完全理解‘悠悠苍天何薄于我’的怅然寂寥，但是贵国的青少年，还能够体会到金万重先生《九云梦》里佛儒相合的厚重吗？
你们的那些民族经典，从此往后，是不是只有财阀的后代才配赏析解读？
其实在华夏的清朝时期，当贵国坚持使用中文，坚定认为自己是明朝的延续，自居小中华的时候，韩国人的自我认同感很强，民族韧性极高。
自打废除了汉字，韩国就崩塌了一角——民族史观永远断裂，神话和小说式史观开始大行其道。
年轻人读不懂自家历史，也感受不到潜移默化的文明渲染，自然只能接受西化。
代价是，民族共识越来越假，民族根性越来越偏。
那本完全就是幻想小说的《大朝鲜帝国史》，居然被改编为历史教科书《国民教育史》，我不知道您对此作何感想，我是觉得很可笑，又很可怜。
我尊重您，所以就让题外话在此打住。
回到文字，韩文作为表音文字的科学性、易用性，使其成为全球最高效的文字系统之一，显著推动了韩国的教育普及与技术发展。
然而，其同音歧义、历史表达局限也暴露了表音文字的固有短板。
其实您和韩国社会的文化精英，都很清楚地知道这个问题的解决方案——同日本一样，在保持表音优势的同时，通过有限汉字词的并用，以平衡精确性，未来就一定能够适应语音演变与全球化需求。
但是只有极少数良心学者才敢呼吁此事，我知道这是因为什么，您也知道，那么，由您决定，我们还要不要继续聊下去？”
李御宁大汗淋漓。
媒体人们颤抖不已。<
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